經(jīng)過反復(fù)討論、比較，現(xiàn)確定“澡身浴德 修業(yè)及時(shí)”為我校新校訓(xùn)(見附件一);校歌則采用創(chuàng)作于新民主主義革命時(shí)期的浙江省立臺(tái)州師范校歌(見附件二);校標(biāo)選用以廣場(chǎng)雕塑為主要設(shè)計(jì)元素的圓形圖標(biāo)(見附件三)。

　　校訓(xùn)、校歌、校標(biāo)三者在內(nèi)容上構(gòu)成統(tǒng)一的整體，是學(xué)校辦學(xué)思想、辦學(xué)精神的集中體現(xiàn)，是學(xué)校展示給社會(huì)的“文化名片”，是學(xué)校鑄造獨(dú)特校園文化、寄寓辦學(xué)思想的重要載體。

　　現(xiàn)對(duì)校訓(xùn)、校歌的內(nèi)涵及校標(biāo)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意作出詮釋，進(jìn)一步征求各位代表的意見，以便開展廣泛宣傳。

　　校訓(xùn)：澡身浴德 修業(yè)及時(shí)

　　澡身浴德，意為要如日常潔凈身體一樣勤于道德的修煉，不斷提升自己的道德品行。語(yǔ)出《禮記·儒行》：“儒有澡身浴德”。唐代孔穎達(dá)《禮記正義》注：“澡身而浴德者，澡身謂能澡潔其身，不染濁也;浴德謂沐浴于德，以德自清也。”“澡身浴德”四字同時(shí)也是我校前身、始建于 1907 年的三臺(tái)中學(xué)堂簡(jiǎn)易師范科所立校碑的銘文，碑石至今尚在。

　　修業(yè)及時(shí) ，意為要致力于事業(yè)的建樹，學(xué)業(yè)的提高，以不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，趕上時(shí)代潮流的步伐。語(yǔ)出《易經(jīng)·乾卦》：“君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。故無(wú)咎。” “及”是動(dòng)詞，意為趕上;“及時(shí)”是與社會(huì)相應(yīng)、與時(shí)代同步的意思。

　　“澡身浴德 修業(yè)及時(shí)”突出了“立德、修業(yè)、致用”三者的內(nèi)在聯(lián)系，立德是根本，修業(yè)是手段，致用是目的(“及時(shí)”)。 用它作為校訓(xùn)，反映了我校秉承優(yōu)秀教育思想和務(wù)實(shí)的辦學(xué)態(tài)度;切合我校以學(xué)生成才為本的辦學(xué)理念，與“地方性、應(yīng)用性、綜合性、高教性”的辦學(xué)定位相一致。 該校訓(xùn)既有歷史淵源，又具時(shí)代色彩，內(nèi)涵豐富，具有較強(qiáng)的感召力和滲透力。

　　臺(tái)州學(xué)院人共同價(jià)值觀核心詞：尚德 敬業(yè) 和合 致用

　　首先，“尚德、敬業(yè)、和合、致用”，四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的詞匯都有豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)時(shí)代精神。“尚德”，就是要崇尚良好的政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭美德;體現(xiàn)“以德為先”的教育思想和育人理念，重視師德修養(yǎng)，重視學(xué)生德行培養(yǎng)。“敬業(yè)”，強(qiáng)調(diào)師生對(duì)事業(yè)學(xué)業(yè)認(rèn)真執(zhí)著態(tài)度和刻苦鉆研精神，是新時(shí)期高校師生必須遵循的行為規(guī)范和價(jià)值取向。“和合”，強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的協(xié)調(diào)和諧，包容不同的思想觀點(diǎn)進(jìn)而追求團(tuán)結(jié)合作，切合學(xué)校追求多方面合作的辦學(xué)理念。“致用”，強(qiáng)調(diào)要用所學(xué)去解決實(shí)際問題，體現(xiàn)學(xué)校服務(wù)社會(huì)的價(jià)值取向，反映應(yīng)用型轉(zhuǎn)型發(fā)展要求。

　　其次，“尚德、敬業(yè)、和合、致用”，各詞語(yǔ)均典有所出，寓意深刻。尚德，《論語(yǔ)?憲問》：“君子哉若人!尚德哉若人!”把追求好的道德品行作為君子的生活方式，重視培養(yǎng)人的尚德觀念，塑造理想的君子人格。敬業(yè)，《禮記?學(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群。” 《論語(yǔ)》多處記載孔子“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等主張。和合，唐代長(zhǎng)期隱居天臺(tái)山的兩位高僧寒山、拾得，被封為“和合二仙”，是臺(tái)州天臺(tái)山文化的典型代表，充滿地域文化個(gè)性和特色。致用，包含的“經(jīng)世致用”和“學(xué)以致用”兩方面思想，是自宋代以來浙東學(xué)術(shù)文化的優(yōu)良傳統(tǒng);務(wù)實(shí)致用的實(shí)踐理念，成為臺(tái)州精神、浙江精神的重要特征。

　　第三，“尚德、敬業(yè)、和合、致用”，具有內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性。“尚德、敬業(yè)”體現(xiàn)學(xué)校“立德樹人”根本任務(wù)和“德育為先”的辦學(xué)理念;“和合、致用”體現(xiàn)鮮明的臺(tái)州地方文化特色，反映學(xué)校“地方性、應(yīng)用性”的辦學(xué)定位，契合“立足臺(tái)州、服務(wù)臺(tái)州”，積極推進(jìn)應(yīng)用型建設(shè)的辦學(xué)特點(diǎn)。“尚德、敬業(yè)、和合、致用”有互為闡發(fā)、不斷深化豐富的作用，較為全面地反映學(xué)校在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新基本職能方面的價(jià)值取向。