(第三部分)三、閱讀分析題(本大題共40分)

　　(一)閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。(6分)

　　山寺夜起

　　江堤

　　月升巖石巔，下照一溪煙。

　　煙色如云白，流來野寺前。

　　開門惜夜景，矯首看霜天。

　　誰見無家客，山中獨不眠。

　　三四兩句中的 “煙”有哪些特點?詩人是如何描寫的? (3 分)

　　(2)結合全詩分析詩人“不眠”的原因。(3 分)

　　(二)閱讀下面的文自文(每小題2分，共8分)

　　書湊宇彥宗，京兆萬年人。水淳初，解褐整州參軍事。健資州司兵，現察使房想才之，表于朝，遷楊州法曹。州人孟神爽罷仁壽令，豪縱，數犯法，交通貴成，吏莫敢繩，湊按治，校殺之，遠近稱伏。人為相王府屬，時姚崇兼府長史，嘗日:“韋子識遠文詳，善恨晚得之。”六遷司農少卿。忤宗楚客，出為貝州制史。睿宗立，徙太府，兼通事舍人。景云初，作金仙等觀，湊諫，以為:“方農月興功，雖貲出公主，然高直售庸，則農人舍耕取顧，趨末棄本，恐天下有受其饑者。”不聽。湊執爭，以“萬物生育，草木昆蛟傷伐甚多，非仁圣本意”.帝詔外詳議。中書令崔緹、侍中岑羲日:“公敢是耶?”湊日:“食厚祿， 死不敢顧，況圣世必無死乎?”朝廷為減費萬計。出為陜、汝、岐三州刺史。開元初，欲建碑靖陵，湊以古因陵不立碑，又方早不可興工，諫而止。遷將作大匠。詔復孝敬皇帝廟號義宗，湊諫日:“傳云:‘必也正名。’ 禮:祖有功，宗有德，其廟百世不毀。歷代稱宗者，皆方制海內，德澤可尊，列于昭穆，是謂不毀。孝敬皇帝未嘗南面，且別立寢廟，無稱宗之義。”遂罷。遷右衛大將軍，玄宗謂日:“故事，諸衛大將軍與尚書更為之，近時職輕，故用卿以重此官，其毋辭!”尋徒河南尹，封彭城郡公。會洛陽主簿王鈞以球抵死，詔日:“兩臺御史、 河南尹縱吏優漁，《春秋》 重責帥，其出湊曹州刺史，侍御史張洽通州司馬。”久之，遷太原尹，兼北都軍器監，邊備修舉，詔賜時服勞勉之。及病，遣上醫臨治。卒，年六十五。

　　(節選自《新唐書·韋湊傳》)

　　對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是( )(2分)

　　罷仁壽令，豪縱，數犯法 數:屢次

　　交通貴戚，吏莫敢繩 繩:制裁

　　湊按治，杖殺之，選近稱伏 伏:認罪

　　忤宗楚客，出為貝州刺史 忤:觸犯

　　2.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是( )(2分)

　　A.“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進入仕途。

　　B.“南面”指擔任大臣，因為古代坐北朝南為尊位，大臣朝見天子時立于南面。

　　C.“故事”有多種含義，也指一種文學體裁，文中用以表示舊日的典章制度。

　　D.《春秋》是儒家的經典，敘事簡要，深寓褒貶，是我國現存最早的編年體史書。

　　3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( ) (2分)

　　A.韋湊富有膽識，深受長官好評。任揚州法曹時，孟神爽觸犯法令，勾結權要，韋湊果斷處置，依法杖殺;入為相王屬吏，上司遺憾與他相見太晚。

　　B.韋湊參議朝政，敢于據理力爭。景云初年，朝廷議建金仙觀，他認為農事季節，建觀必使農民拋棄耕作;阜上不聽從，他又會同其他官員一同諫諍。

　　C.韋湊學識淵博，善于以古證今。開元初年，朝廷議在靖陵建碑，他上奏說明古代園陵不立碑:議論孝敬皇帝廟號時，他又引經據典說不可稱“宗”.

　　D.韋湊岡受株連，遭到皇上賞罰 。部屬羅陽主簿犯事，皇上認為韋湊放縱間吏侵吞牟利， 理應負貴 ，于是將韋主降職為曹州刺史 。

　　4.把下面的句子翻譯成現代漢語。

　　近時職輕，故用卿以重此官，其毋辭!

　　譯文：

　　(三)閱讀下面文章回等問題(14分)

　　在母語的屋檐下

　　少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把益競夜長談，我們聊到故鄉科鐘情形，特別談到了家鄉方言，興之所至，后來倆人干見用家鄉話談起來。

　　本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時鮮明地復活了，恍惚中，

　　甚至憶起了聽到這些話時的具體情景，眼前浮現出了說話人的模樣。友人感慨:真過癮。

　　在一種語言中浸潤得深入長久，才有資格進入它的內部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動，青光上的油彩一般的的味。幾乎只有母語，我們從牙牙學語時就親吻的語言，才應允我們做到這一點。

　　關于母語，英文里的一個說法，最有情感溫度，也最能準確地貼近本質: mother tongue.直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發出的聲音，是生命降臨時聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。多么深運動人的詩意!在母語的呼喚，吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認識生命。

　　詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以做為標尺，衡量一個人對一種語言熟悉和理解的程度。“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常。“而今識盡愁滋味，欲說還休，卻道天涼好個秋”，說的是心緒流轉，昨日遙遙，沒有歷史文化為之打底，沒有人生經歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會，難以言傳。

　　每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。

　　“芝麻開門吧!”咒語念起，山洞石門儼然敞開，堆積的珠寶付光躍彩。

　　但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語，時間是最重要的條件。在一種語言中沉浸得足夠久了，自然就會了解其精妙。有如害藏老酒，被時光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落.風生水起，到了一定的時候，語言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態，水波被風吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱恿的啜泣。

　　對絕大多數人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔和覆蓋。日升月落，春代序;晝夜不舍的流水，遠古沉默的荒野;鷹擊呼嘯著射向天空，羊群蠕動成地上的云團;一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被語捕捉和綰結，表達和訴說。

　　我都很于自己母語的很大生命力，五千年的漫長歷史，災碼選線，風覺不絕，與一個個方確漢字，就是一塊塊磚名，當它們神到街接時看，域仿佛空向了一個廣鋼兩堅國的壁壘，牢牢守衛了一種古老的文化，能護了一代代呼吸沐海著它的氣息的億他的美魂。

　　重年在農村度過， 記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡個黨，我獨自走出屋門到外面玩，道著一只確確詵疏的兔子，不小心走端了，一直走進材外一片茂密的樹林中，進路了，害怕得大哭。但四周漫人聽到，只好在林子里機走，過了好久，終于從樹干的縫障間。望見了村頭一戶人家的屋檐。

　　一顆總空的心績的落地了。

　　對于長期漂泊在外的人，母語 熟悉的音調，帶給他的正應該是這樣的一種返歸家因之感，一個漢語的子民，寄居他鄉，母語便是故鄉的方言土語;路身異國，母語便是方塊的中文漢字。“官校加身應謬得，鄉音到耳是真歸”，被鄉的語言，母語的最為具體直現的形式，甚至關聯到了存在的確鑿感。

　　因為時時相與，反而熟視無睹，就像對于一尾熱然游弋的魚兒，水的環抱和裹快是自然而然的，不需要去意識和結問的，但一當國某種緣故離開I那個環境，就會感受到路身盛夏沙漠中般的宣息。被拘楚于金然陌生的語言中，一個人也仿佛調做之朝，最渴望母語的需沫。那親切的音節聲調。是一股直造心底的清涼水流。

　　每一種語言的子民們。在自己的母語的河流中，淚渡。游想，俯仰，沉醉，吟味，創造出燦爛的文化，并經由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財富。以詩歌為證，《魯拜集》中波斯大詩人伽亞謨及時行樂的味嘆，和《古詩十九首》里漢代中國人生命短暫的感喟，貫穿了想通哲學追問:中世紀的意大利，彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩領訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清晰，或者宛轉迷離，各有一種入骨的纏綿，讓不同的語言彼此尊重，在交流中使各自的美質得到彰顯和分享。

　　熱愛來自母親的舌尖，上的聲音，應該被視為是一個人的職責，他的倫理的基點，他可以走向天高地闊，但母語是他的出發地，是他不斷向前伸廷的生命坐標軸線上，那一處不變的原點。

　　(原載《光明日報》，有刪節)

　　作者回憶童年迷路的經歷，在文中有什么作用? (1分)

　　賞析文中畫線的文字。 (4分)

　　3.作者深情地詮釋了母語的多重意義，請結合全文加以概括。(4分)

　　4.下列對文章的理解與分析，不正確的兩項是( )。(2分)

　　A. 文中引用英語mother tongue， 是為了引出“媽媽的舌頭”這形象說法，強調母語的溫馨可親。

　　B.作者用“羽毛上的光色一 樣的波動”“青瓷上的釉彩一般的的味”來形容母語的微妙和玄奧，是說母語宜于意會，難以言傳。

　　C.文中引用阿里巴巴的故事，旨在說明封存在語言中的文化基因如珠寶股珍貴。

　　D.文中列舉“保夜不舍的流水”“宜古沉默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠”等意象，意在說明，只有用母語才能準確育說它們的內在情韻。

　　E.文章融記敘、議論、抒情為體，引經據典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊。